Konvertit Wagner Er liebt die AfD - und jetzt auch den Koran
Konvertit Wagner: "Salam aleikum - allet jut"
Foto: Milos Djuric / DER SPIEGELWagners Reise ins Paradies beginnt in einem alten, silberfarbenen Opel auf der Berliner Stadtautobahn, als er an diesem Freitag, Anfang Februar, in die aufgehende Sonne blinzelt, das Gaspedal durchdrückt, sich in seinem Sitz zurücklehnt und erklärt, er habe sein Auto auf den Namen "Friedrich III." getauft, nach dem deutschen Kaiser aus dem Haus Hohenzollern. Es gab auch mal Friedrich I., aber den hat Arthur Wagner für 300 Euro nach Ghana verkauft, und Friedrich II. war irgendwann zu teuer im Unterhalt und musste weg. Aber Friedrich III. läuft einwandfrei, und das ist gut, denn in elf Minuten muss er in der Moschee zum Mittagsgebet sein. Er weiß nicht genau, wie die Moschee heißt, Wagner war auch noch nie beten, aber er hat beschlossen, es entspannt angehen zu lassen nach den letzten Tagen und seinem Navigationsgerät zu folgen, dieser freundlichen, weiblichen Stimme, die ihm sagt, wo es langgeht, bis er sein Ziel erreicht hat.
Vor ein paar Wochen war Wagner noch im Landesvorstand der AfD Brandenburg aktiv, stellvertretender Kreisvorsitzender und Unterzeichner der "Erfurter Resolution" des rechten Flügels der AfD, initiiert von Björn Höcke, die die Partei "als Bewegung unseres Volkes gegen die Gesellschaftsexperimente der letzten Jahrzehnte" versteht, gegen "Gender Mainstreaming, Multikulturalismus, Erziehungsbeliebigkeit". Dann ist Arthur Wagner Muslim geworden, zitiert den Koran, grüßt mit "Salam aleikum" und möchte Ahmed genannt werden. "Allet jut", sagt Wagner. Durch seine Windschutzscheibe sieht er jetzt die Minarette der Sehitlik-Moschee in Berlin-Neukölln, das Ziel ist erreicht.
Die AfD reagierte, man könnte sagen, verunsichert auf das religiöse Erlebnis ihres Parteimitglieds. Gauland, Höcke und Weidel schwiegen. Gerade erst hatte der Thüringer AfD-Chef erklärt, wenn seine Partei erst mal an der Macht sei, werde man dafür sorgen, "dass am Bosporus mit den drei großen M - Mohammed, Muezzin und Minarett - Schluss ist". Dann konvertierte Wagner. Sein Kreisvorsitzender schrieb: "Wir bedauern die Entwicklung von Arthur Wagner und verstehen sie nicht." Man habe "diese Entscheidung nicht ohne Überraschung zur Kenntnis nehmen müssen", teilte der Landesvorsitzende Andreas Kalbitz der AfD Brandenburg mit und fügte hinzu: "Der Islam gehört nicht zu Deutschland!" In den Nachrichten, die Wagner jetzt erhält, steht: "Jeder Moslem muss in die Hölle!", "Geh zum Bombenbau-Workshop" oder "Wagner, Du Spinner!". Etwas freundlicher ist die Irritation der Presse. "Kommen Sie von Böhmermann?", fragte ihn kürzlich ein Journalist. Die BBC hat ihn besucht, der "Guardian" und die "New York Times" fragten nach Wagners Motiven, "Le Figaro" berichtete über den seltsamen Deutschen.
Privatmann Wagner mit Ehefrau am Frühstückstisch
Foto: Milos Djuric / DER SPIEGELMan dachte ja bisher genau zu wissen, wer in der Partei sei - ein patriotischer Muslim, der Allah und AfD liebt, passt offenbar nicht in die Schablone. Wie soll das auch zusammengehen, Mekka und Brandenburg? Die Ordnung der Partei und die Ordnung der Scharia? Die Poesie des Thronverses und die Hundekrawatte von Alexander Gauland? Ein Ahmed Wagner und ein Björn Höcke? Die Einzige, die das nicht irritiert, ist Wagners Frau. Sie sagt, ihr Mann sei immer noch der Alte, sie liebe ihn, auch wenn sie jetzt keinen Hackepeter aus Schweinefleisch mehr auf den Tisch stelle, aber das sei auch gesünder so. Wagner selbst ist hingegen irritiert von der Aufregung um ihn. Seine Entscheidung sei doch völlig logisch, sagt er. Er will es einem gern erklären.
An diesem Freitag betritt er die Moschee unter einem weißen Marmorbogen, auf dem in goldenen Lettern "Friede sei mit Dir" steht, der Gebetsruf ertönt, zwei lächelnde Glaubensbrüder kommen auf ihn zu, sie stellen sich als Vorstandsmitglieder vor. "Salam aleikum", sagt Wagner. "Ich bin das erste Mal beim Freitagsgebet. Ich weiß fast nichts. Aber ich habe Hunger nach Wissen." "Ham wir immer", sagt eines der Vorstandsmitglieder. "Mittwoch ist Anfängerunterricht." Wagner nickt, er schaut sich um, ihm scheint zu gefallen, was er hier sieht. Im Vorgarten weht eine Deutschlandflagge. Ein Nicht-rauchen-Schild hängt an der Ecke. Der Boden ist sauber gefegt, die Hecke kurz geschnitten. Man könnte denken, Wagner habe sich gerade in einem Schrebergartenverein angemeldet. "Bitte Schuhe ausziehen", sagt der Mann vom Vorstand. Wagner betritt auf Zehenspitzen ganz langsam den Gebetsraum, als hätte er Angst, etwas zu beschädigen. Drinnen steht ein untersetzter Mann mit Gebetsmütze. "Willkommen zum Paradies", sagt er. "Danke", sagt Wagner und kniet sich hin.
Als Arthur Wagner vor 49 Jahren in den Ausläufern des Uralgebirges geboren wurde, wuchs er ohne Gott auf. Leonid Breschnew, Generalsekretär der Kommunistischen Partei der Sowjetunion, reichte seinen Eltern. Sie waren Russlanddeutsche, deren Vorfahren vor mehr als 200 Jahren als Wirtschaftsflüchtlinge aus Hessen gekommen waren und sich in der Steppe des Zarenreiches eine bessere Zukunft versprochen hatten. Das klappte nur begrenzt. Arthurs Eltern waren arm, er badete als Kind nackt im Fluss Isset, er rannte mit Holzgewehren durch den Wald, aß wilde Brombeeren, schulterte später seinen roten Lederranzen und besuchte das "Gymnasium Nr. 9" in Jekaterinburg. Sein Lehrer sagte "Wagner, der Deutsche" zu ihm. Er war anders, also versuchte er das Anderssein zu umarmen. Er las Thomas Mann und Rainer Maria Rilke, gründete einen deutschen Heimatverein und hörte die Volkslieder seines Großvaters. Deutschland, dachte er, ist das Land von Bismarck und Adenauer, das Land von Goethe und Mercedes-Benz. Er dachte an Eichenwälder und die Ufer der Donau. Dann landete er 1993 in Berlin und fuhr ins Aufnahmelager Friedland, man zeigte ihm seine Baracke, er stand vor einer endlosen Reihe von Betten und stellte fest, dass er sich geirrt haben musste. Im Land brannten Ausländerheime, und ein Taxifahrer schmiss ihn aus dem Auto, weil er keine "Russenschweine" fahren wollte. Deutschland wirkte krank, sagt Wagner. Zwei Wochen später stand er auf einer Baustelle in Dresden und zerschlug mit einem Abbruchhammer der Firma Bosch Plattenbauten. Vielleicht dachte er, er könne Deutschland so helfen, gesund zu werden.
AfD-Jacke und -Kappe
Foto: Milos Djuric / DER SPIEGELWährend der Imam spricht, hat Wagner sich an eine Marmorsäule gekauert, ganz hinten, er wagt kaum, sich zu bewegen, obwohl ihm die Füße einschlafen. Der Imam redet türkisch, aber Wagner nickt trotzdem, als wäre er mit allem einverstanden. Alte, bärtige Männer betreten schweigend den Saal, ein riesiger handgeschmiedeter Kronleuchter beleuchtet ihr Gesicht. Von draußen fällt durch die Birkenzweige das Sonnenlicht durch goldfarbene Fenster auf den weichen Teppich. Es riecht nach Rosenöl, die Stimme des Imam ertönt klar, er redet vom guten Leben, vom reinen Herzen und vom rechten Pfad. Ganz tief verneigt Wagner sich, so wie die anderen. Hinter ihm fängt ein Mann an zu rufen, Allahu akbar, Gott ist groß. Der Imam besteigt langsam die Minbar, die Kanzel, und fängt an, auf Deutsch zu reden. Er spricht von Tugendhaftigkeit und Höflichkeit, vom Wahren und Aufrichtigen. Wagner hebt den Kopf, er ist jetzt ganz still. "Das müsste jeder hören, der bei der AfD ist", sagt er später. "Das sind genau meine Werte." Nach der Predigt hilft ihm ein Glaubensbruder auf und geleitet ihn zum Imam. "Wir geben uns hier die Hand", flüstert er Wagner zu. "Herzlich willkommen und Gottes Segen", sagt der Imam. Er berlinert ein wenig.
Nach seiner Zeit auf der Baustelle studierte Arthur Wagner Wirtschaftswissenschaften an der Fachhochschule in Hannover auf Diplom. Er wollte alles richtig machen, sagt er, er war ja jetzt Deutscher, er galt in den Akten der Ämter nicht als Russe, sondern als "Heimkehrer" mit deutschem Pass. Und ein Diplom, dachte er, sei sehr deutsch. Er vertrieb jahrelang Mulch- und Häckselgeräte zum Entfernen von Unkraut für eine schwäbische Firma. Er zeugte zwei Kinder. Er baute ein Haus. Er wurde Mitglied der CDU. Er zahlte Steuern. Er wählte Merkel. Er trat der Kirche bei. Er machte sich selbstständig. Er machte es so wie die anderen. Dann kam das Unglück über Arthur Wagner.
Nach dem Gebet wird Wagner höflich gefragt, ob er noch einen Tee mit dem Imam trinken möchte. "Wenn ich darf", sagt er. Die beiden setzen sich mit anderen Vorstandsmitgliedern in die holzgetäfelte Teestube der Moschee. Jemand reicht Zucker. "Fühl dich wie zu Hause", sagt der Imam zu Wagner. Der Imam trägt Schlips und Sakko, hat Soziologie an der FU Berlin studiert, spricht fünf Sprachen und geht seit Jahren in Gefängnisse, um gescheiterten Deutschen wieder auf die Beine zu helfen. Das Gespräch dreht sich um Bildung und Jugendarbeit. Leider seien manche Lebenswege ja verschlungen, sagt der Imam und deutet nach draußen, auf die Hasenheide, wo die Dealer zwischen den Büschen stehen. Aber man sei hier, um zu helfen. Später spricht man von "den Flüchtlingen". "Letztlich geht es doch um die Frage", sagt einer aus dem Vorstand, "wie schnell wir die integrieren können, damit sie hier Steuern zahlen." Der Imam möchte Wagner im Hof der Moschee noch etwas zeigen. Es ist ein Obelisk, auf dessen Spitze eine goldene Mondsichel angebracht wurde und dessen Seiten Grabplatten mit arabischen Schriftzeichen zieren. "Ein Geschenk vom preußischen König", sagt der Imam. Wilhelm I. hat dem Osmanischen Reich im 19. Jahrhundert das Grundstück geschenkt.
Dass sich ein konservatives Deutschland und der Islam nicht miteinander vertragen könnten, scheint hier ein relativ abwegiger Gedanke von Proleten aus der Provinz zu sein. "Alle Religionen sind gleich und gut, wenn nur die Leute, die sich zu ihnen bekennen, ehrliche Leute sind. Und wenn Türken und Heiden kämen und wollten das Land bevölkern, dann würden wir ihnen Moscheen und Kirchen bauen", schrieb Friedrich der Große.
Edmund Burke, geistiger Vater des Konservatismus, lobte die Scharia. Goethe interessierte sich sehr für den Islam, schrieb den "West-östlichen Divan" und darin die Zeilen: "Orient und Okzident / Sind nicht mehr zu trennen." Das Weinverbot allerdings sah Goethe kritisch - auch die Benachteiligung der Frau. Bismarck sagte: "Die Liebe der Türken und Deutschen zueinander ist so alt, dass sie niemals zerbrechen wird." Im Ersten Weltkrieg war man miteinander verbündet. Im Zweiten Weltkrieg kämpfte eine muslimische SS-Division aus Kroatien, mit dem Krummsäbel als Truppenkennzeichen. Ernst Jünger, Lieblingsautor vieler Neokonservativer, bekundete Sympathien für den Islam. Als ein muslimischer Professor ihm die Ehrendoktorwürde antrug, nahm Jünger an und bedankte sich mit einer respektvollen Rede über jene Religion.
Mit Anfang vierzig ging Wagner pleite. Er fing an zu trinken, manchmal so viel, dass er zusammenbrach. Er sah, wie schwule Pastoren beim Christopher Street Day tanzten, und beschloss, aus der Kirche auszutreten. Und Merkel fand er auch nicht mehr gut. Deutschland war nicht gesund, es war noch kränker geworden, fand Wagner. Seine Rettung kam 2014 in Form von Bernd Lucke und Alexander Gauland zu ihm nach Falkensee, in eine Pizzeria namens Bella Vita.
Sie trafen sich mit etwa 30 Funktionären, es war die Frühzeit der AfD, Landtagswahl in Brandenburg, als Lucke und Gauland noch durch Dörfer tingelten, jeder Unterstützer zählte. Bei Bier und Würstchen erklärten die beiden ihre Ideen zu Deutschland, Europa, USA, Russland, Drogen, Kriminalität, Rechtsstaat, Linksextremismus und Familie. "Wo muss ich hier unterschreiben?", fragte Wagner. Er ging nach Hause und umarmte seine Frau. Er hatte seinen Glauben an Deutschland wiedergefunden. Er wurde Mitarbeiter des Landtagsabgeordneten der AfD, er half dabei, Langsam-fahren-Schilder im Ort aufzustellen, bediente das Bürgertelefon im Bürgerbüro, besuchte jeden Parteitag. Die AfD habe ihm erklärt, was Demokratie sei, sagt Wagner: in endlosen Diskussionen ein Ergebnis zustande zu bringen und es dann gemeinsam zu vertreten. Er war glücklich.
Wagner fährt mit Friedrich III., seinem alten Opel, zurück nach Hause, noch ganz erfüllt von der Begegnung in der Moschee. Auf Höhe der verfallenen Stadthalle von Falkensee spricht Wagner vom Obelisken des Königs Wilhelm und der Weisheit des Imam. Wenn Wagner aus seiner Küche in Brandenburg schaut, dann sieht er ein brach liegendes Feld, am Ende einen Altkleidercontainer, dann ein Pumpengeschäft namens "Pumpen Plückhahn". Kein Muezzin ruft hier zwischen den Marmorsäulen.
In Wagners Straße hingen die Wahlkampfplakate der AfD. "Der Islam gehört nicht zu Deutschland", stand darauf. Und Kalbitz, sein Landesvorsitzender, sagte: "Wir bekennen uns zur deutschen Leitkultur." "Wieso sollte der Islam überhaupt zu irgendwem gehören?", fragt Wagner. "Das ist eine Sache zwischen Mensch und Gott. Und zur deutschen Leitkultur bekenne ich mich sofort." Er ist ja noch Fan seiner Partei, er schätze Gauland, den "großen Denker", er möge, sagt er, die Bissigkeit der AfD, ihren Mut, die Wahrheit zu sagen, ihren Kampf gegen Genderwahnsinn, ihre Haltung zu Russland und ihren Glauben an die deutsche Seele. Das nimmt man ihm ab, auch wenn es schwerfällt.
Auf der Landstraße sinniert Wagner ein wenig über Björn Höcke. Er mag ihn ja sehr, den Björn. Auch wenn es ihn traurig mache, was der über den Islam gesagt habe. Er würde ihn gern mal fragen: "Björn, bist du fest im Glauben?" Und wenn er es dann wäre, würde Wagner fragen: "Glaubst du, der Gott der Muslime ist ein anderer als der Gott der Christen?" Er hätte dann noch mehr Fragen auf Lager, und wenn der Björn logisch denken würde, dann müsste er irgendwann zum Islam übertreten, glaubt Wagner. Die Vorstellung scheint irgendwie tröstlich zu sein. Er wird jetzt ein paar Monate pausieren müssen in der Partei, vermutet Wagner, aber dann brauche es idealerweise einen aus dem Bundesvorstand, der sich um den Islam kümmert. Und da wäre er natürlich ein guter Kandidat. Denn er werde sicher nicht das letzte Parteimitglied sein, das zum Islam konvertiere.
Muslim Wagner mit Moscheemitgliedern, Imam (r.) in der Neuköllner ehitlik-Moschee: Sehnsucht nach Familiensinn und Tradition, nach Hierarchie und einer harmonischen, gottgegebenen Ordnung
Foto: Milos Djuric / DER SPIEGELDer französische Schriftsteller Michel Houellebecq hat in seinem Roman "Unterwerfung" geschildert, wie sich eine ganze Gesellschaft innerhalb weniger Jahre zum Islam bekennt. Einstmalige Mitglieder der neurechten "Identitären Bewegung" werden glühende Verehrer eines strenggläubigen Islam. Ihre Ziele sind dieselben: eine Gesellschaft, die Tradition und Religion wieder ehrt, die Autoritäten schätzt und das Patriarchat. Gemeinsam sind sie vereint gegen ein säkularisiertes und kraftloses Christentum, gegen schwule Paraden, gegen Patchworkfamilien und Erinnerungskultur. Der Roman war als Provokation gedacht, aber natürlich gibt es eine Sehnsucht unter Konservativen nach Familiensinn und Tradition, nach Hierarchie und einer harmonischen, gottgegebenen Ordnung, und natürlich kann der Islam diese Sehnsucht erfüllen.
2015, ein Jahr nachdem er Mitglied der AfD geworden war, kamen wieder Flüchtlinge nach Deutschland, und Wagner half. Er wusste ja, wie es war, als Fremder hier anzukommen. Er trat der Flüchtlingsinitiative "Willkommen in Falkensee" bei, die viel Zulauf erhielt, als Pegida in Dresden marschierte. Eine Helferin fragte ihn irgendwann, ob er sich um tschetschenische Flüchtlinge kümmern könne, und er sagte Ja. Wenn sie nachts anrief, weil es Streit im Heim gab, fuhr Wagner hin. Er erklärte ihnen die Bedeutung des Rechtsstaats und die Komplexität von Mobilfunkverträgen. Wagner sagt, das sei "Dienst am Vaterland". Und er verstehe nicht, wie man konservativ sein könne und Flüchtlingen nicht hülfe. "Du musst dich doch morgens fragen, was hast du für dein Vaterland getan? Das sind doch Gäste in unserem Land. Als Deutscher muss man doch keine Angst vor denen haben." Seine Kollegen in der AfD hätten das nicht verstanden. Er diskutierte, aber sie winkten ab. Das machte ihn traurig.
Die tschetschenischen Flüchtlinge seien Muslime gewesen, erzählt Wagner. Sie hätten das Kopftuch getragen und gebetet. Er bekam mit, wie sie über den Islam redeten, wie sie sich bewegten, verhielten. Er bekam den Ehrenplatz bei ihnen an der Tafel. Ihre Gastfreundschaft beeindruckte ihn, Russen und Tschetschenen sind nach vielen Kriegen verfeindet, sie aber teilten das Brot mit ihm. Schon zuvor, auf einer Reise nach Russland, besuchte er eine Moschee, unterhielt sich mit dem Imam. Ihm gefiel die Klarheit dieser Religion, ihre Ordnung, ihre Poesie. "Wenn im Unendlichen dasselbe, sich wiederholend ewig fließt, das tausendfältige Gewölbe, sich kräftig ineinander schließt", schreibt ein Muslim auf Wagners Facebook-Seite. "Goethe", schreibt er darunter. Wagners Annäherung an den Islam dauert etwa zwei Jahre. Eines Nachts war ihm plötzlich alles ganz klar. Er träumte vom Koran, er weinte, so aufgewühlt war er. Er würde Muslim werden, beschloss er. Auf seiner nächsten Reise nach Russland besuchte er noch einmal die Moschee und konvertierte.
Religiöse Erfahrungen sind logisch nicht nachzuvollziehen und schwer zu erklären. Und auch Wagners Konvertierung zum Islam wird für viele ein Rätsel bleiben. Es scheint, als wäre Wagner immer auf der Suche nach einer Autorität gewesen, die ihm die Welt erklärt, erst war es Breschnew, dann Gauland, nun ist es "mein Allah". Man kann darin einen Widerspruch erkennen, muss es aber nicht. "Es ist die Unterwerfung", lässt Houellebecq einen seiner Protagonisten sagen, "der nie zuvor mit dieser Kraft zum Ausdruck gebrachte grandiose und zugleich einfache Gedanke, dass der Gipfel des menschlichen Glücks in der absoluten Unterwerfung besteht." Wagner zumindest hat sein Glück gefunden.
Als er an diesem Freitag nach Hause kommt, geht er langsam die Treppe hinauf und öffnet die Tür zu seinem Arbeitszimmer. Es ist dunkel geworden, bald wird es schneien. Aus seinem Schrank holt er seine islamische Gebetskette und lässt sie durch die Finger gleiten. Daneben liegen noch seine AfD-Kappe, mit der er Wahlkampf gemacht hat, und sein Familienwappen. "Gott, Heimat, Familie" steht darauf. Er sieht jetzt ein bisschen müde aus. Er muss sich um die Aktualisierung des Parteiprogramms kümmern, er wartet auf eine Reaktion der AfD, aber bisher hat sie nicht geantwortet. Das irakische Fernsehen wollte sich noch melden, und die tschetschenischen Flüchtlinge haben doch wieder Probleme mit den Mobilfunkverträgen. Es ist alles ein bisschen viel gerade, aber er hat Zuversicht in den Willen Gottes. Morgen, nachdem er die Tschetschenen zur Falkenseer Tafel gefahren hat, wird er die Kiefern in den Brandenburger Vorgärten betrachten, die für ihn Heimat bedeuten, er wird über den geschmiedeten Gartenzaun streichen, wo er vielleicht die deutsche Seele vermutet. "Für dieses Land würde ich sterben", wird er dann sagen.
An diesem Abend aber tastet er sich noch durch sein Handy, neue Nachrichten sind eingetroffen. Ein Marcel hat geschrieben: "Arthur ich schätze Dich sehr, aber Du passt nicht mehr in die AfD und ich denke, dass weißt Du selber. Ich bitte Dich im Namen vieler Mitglieder die AfD zu verlassen, denn Islam und AfD schließen sich gegenseitig aus." Auch sein Glaubensbruder Sami Kourda hat geschrieben: "Gott segne dich und segne Deutschland, Arthur Wagner!" Vielleicht braucht eine Gesellschaft ab und zu Menschen wie Ahmed Wagner, um ihre eigene Widersprüchlichkeit zu begreifen. Um zu verstehen, dass alles nicht immer so klar ist, wie man es gern hätte. Dass es Wechselwirkungen gibt, mit denen niemand gerechnet und die auch niemand beabsichtigt hat. Dass ein türkischer Muslim mit deutschem Soziologiestudium ein Geschenk von König Wilhelm abfeiern kann. Dass Menschen einer Flüchtlingsinitiative in Falkensee beitreten, weil sie von Pegida in Dresden erfahren haben und Zivilcourage zeigen wollen. Dass ein Russlanddeutscher von Gauland geheilt wird, mit dem Alkohol aufhört und von der AfD lernt, was Demokratie bedeutet. Dass man Fremden helfen und seine Heimat lieben, dass man Angst und Mut zugleich haben kann. Dass es am Ende vielleicht doch alles sehr einfach ist.
"Allet jut", sagt Ahmed Wagner.
Im Video: Arthur Wagner über seinen Glauben
